Проект: Иcследовательско-практический проект “Живые сообщества” – “Живые сообщества: продолжение”
Финансирование: Осуществляется в сотрудничестве с фондом “Живая традиция” и Синодальным отделом по благотворительности при поддержке Фонда президентских грантов.
Участники проекта: Забаев Иван, Пруцкова Елена, Врублевская Полина, Кострова Елизавета, Крихтова Татьяна, Елагина Валерия, Маркин Кирилл, Орешина Дарья, прот. Емельянов Николай
О проекте
Проект направлен на развитие социальной деятельности православных приходов и НКО для повышения эффективности в решении локальных социальных проблем, в том числе совместно со светскими и государственными акторами. Непосредственными адресатами и участниками мероприятий проекта являются активисты приходов, сотрудники конфессионально ориентированных и светских НКО, сотрудники епархиальных отделов по благотворительности и социальному служению в пяти регионах пяти федеральных округов РФ. Социальная помощь уязвимым категориям населения является важным аспектом деятельности многих приходов. Относительно небольшой размер и интегрированность в местное сообщество позволяют приходу гибко реагировать на специфику локальных потребностей по социальной поддержке граждан и подстраиваться под конкретные задачи. Есть примеры, когда приходу удаётся преобразовать социальную среду на территории за своими пределами и успешно реализовывать социальные проекты, однако чаще, несмотря на готовность активных прихожан развивать социальную деятельность, подобные результаты не достигаются. Наиболее очевидным препятствием является недостаточное финансирование, но привлечение средств может стать решением не во всех случаях. Прежде фонд «Живая традиция» проводил серию семинаров для улучшения навыков фандрайзинга среди приходских активистов и по их итогам установил, что более надежный эффект от обучающих мероприятий возможен при предварительном социальном анализе текущей ситуации на местах. У практиков зачастую отсутствует общее видение устройства их деятельности и понимание её потенциала в связи с имеющимися возможностями. Полезным здесь будет исследование социально активных приходов с выявлением критериев и причин успешности определённых практик и наблюдением за менее активными приходами с фокусом на их специфических трудностях. Такое сопоставление даст возможность разработать содержательные локально ориентированные рекомендации для повышения эффективности в решении локальных социальных проблем тех проектов, которые уже реализуются, а также для роста числа социальных инициатив. В рамках проекта будет проведено (1) пять этнографических экспедиций в региональные православные приходы для социологического изучения их социальной деятельности; (2) 30 мероприятий на местах (воркшопы, он-лайн лекции, практикумы и презентации результатов этнографического исследования), в рамках которых представители целевых групп не только улучшат свои компетенции по разработке социальных проектов, но и получат рекомендации по своей деятельности от экспертов. В результате проектных мероприятий непосредственные участники организации и реализации социальной деятельности в православных приходах и НКО смогут развивать существующие и новые инициативы с опорой на уникальные данные проведённых социологических исследований и специально разработанные методические рекомендации о возможных стратегиях повышения эффективности социальных проектов для местного сообщества.
НОВОСТИ ПО ТЕМЕ
СЕМИНАРЫ
Семинар №1. 11.06.2024
На установочном семинаре участники обсудили возможные стратегии работы с массивом полевых данных. Среди потенциальных способов описания материалов были обозначены типы локализации храмов по населенным пунктам и факту работы храма в советское время; противопоставление фигур священника и социального работника на ментальной карте церковного сообщества; пересечение данных анкетирования с данными глубинных интервью. Также были обсуждены желаемые стратегии работы с данными, согласно научным интересам участников, а также ожидания коллег от семинара.
Семинар №2. 18.06.2024
На втором семинаре участники обсуждали возможные стратегии анализа данных проекта и наметили три подхода к их систематизации. Один из них предполагает кодирование интервью с опорой на индикаторы, разработанные в рамках операционализации понятия «живого» прихода. Другой вариант основан на выявлении общей проблемы или нескольких ключевых проблем, наиболее часто встречающихся в кейсах. Третий подход заключается в движении от анализа отдельных интервью к более широким обобщениям, позволяя выстроить целостную картину на основе собранных данных.
Семинар №3. 02.07.2024
На третьем семинаре состоялась дискуссия о том, насколько существующая операционализация понятия «живой приход» соответствует анализу интервью. Участники отметили, что многие потенциально значимые факторы, упоминаемые респондентами, не находят отражения в предложенных индикаторах. Кроме того, было признано, что интервью не всегда позволяют выявить негативные стороны приходской жизни: некоторые аспекты остаются за рамками обсуждения либо потому, что кажутся респондентам слишком очевидными, либо из-за нежелания говорить о конфликтах и проблемах внутри сообщества. Особое внимание привлекли метафоры болезни и исцеления как возможный инструмент теоретизирования. Живое может испытывать боль и проходить через периоды кризиса. Показательно, что приходская община может переживать конфликты, но при этом сохранять свою целостность и продолжать развитие. В результате было принято решение временно отказаться от разработанной ранее схемы операционализации.
Семинар №4. 26.09.2024
На семинаре участники обсудили результаты кодировки интервью и осевые категории, позволяющие выделить схему организации приходской жизни. Одним из ключевых наблюдений стало центральное положение настоятеля в большинстве приходов. Это породило дискуссию о том, следует ли уделить отдельное внимание фигуре настоятеля, подробно описав его роль и специфику, или, напротив, рассматривать приходскую жизнь без акцента на его личность, сосредоточившись на структуре и динамике сообщества. Третий подход предполагает анализ различных моделей взаимодействия настоятеля с прихожанами. Помимо настоятеля, важную роль в приходской жизни играет соцработник — человек, оказывающий влияние на принятие решений, касающихся деятельности прихожан. В некоторых регионах, например в Воронежской области, такую функцию выполняют женсоветы. Формируется типичный портрет соцработника: это, как правило, женщина в возрасте 40–50 лет. В завершение встречи участники обсудили слабые стороны существующих подходов к операционализации понятия «живой приход» и возможные пути их совершенствования.
Семинар №5. 10.10.2024
На пятом семинаре проекта «Живые сообщества: продолжение» обсуждалась структура будущей монографии и уточнение индикаторов «живости» приходов. Были предложены три варианта организации текста: главы по кейсам, объединение приходских кейсов по теоретическим категориям или разделение глав по индикаторам операционализации. Участники отметили необходимость доработки операционализации «живого» прихода, поскольку существующие индикаторы не отражают различия между типами священников и их влиянием на организацию общины. Внимание было сосредоточено на кейсах приходов в Балтийске и Острогожске. В Балтийске обсуждалось влияние среды на приходскую деятельность, а в Острогожске — роль женсоветов как религиозного аналога светского института.
Семинар № 6. 24.10.2024
На семинаре проекта обсуждались кейсы Спасо-Преображенского кафедрального собора и храма иконы Божией Матери «Благодатное Небо» в Хабаровске. Особое внимание уделялось особенностям приходских общин, не вписывающимся в ранее сформулированные типологии, включая «размытый» тип. На примере кафедрального собора обсуждалось, как отсутствие устойчивой идентичности, связанной с общиной, влияет на активное участие прихожан в жизни храма. Участники также рассмотрели возможность использования страниц приходов в социальных сетях как дополнительного источника данных. Важным итогом встречи стало согласование принципа кодирования интервью по методологии Страусса и Глезера с акцентом на поиск осевой категории, действий и процессов.
Семинар № 7. 07.11.2024
На седьмом семинаре проекта «Живые сообщества: продолжение» обсуждались ключевые категории анализа приходской жизни: дисциплина, справедливость, харизма, энтузиазм, семейность. Обсуждение проводилось на основе аналитических материалов, подготовленных участниками. Были затронуты вопросы влияния таких факторов, как позиция настоятеля, фигура «второго человека» и структура прихода, на «живость» приходской общины. Кроме того, рассматривались условия, позволяющие различать «закрытые» и «открытые» приходские общины. Также был поднят вопрос о целесообразности выделения подкатегорий в крупных аналитических категориях, таких как «любовь» и «семья».
Семинар № 8. 21.11.2024
На семинаре рассматривались различные типы участия в приходской жизни и их потенциальное влияние на функционирование православных общин. Дополнительно были обсуждены структурные и контекстуальные факторы, влияющие на «живость» приходов, такие как пространственная близость храма к историческому и географическому центру города, возраст настоятеля и сложившиеся пастырские традиции. Вторая часть дискуссии была посвящена вопросам систематизации данных о приходских общинах в рамках базы данных проекта «Живые сообщества».
Семинар №9. 05.12.2024
Девятый семинар проекта «Живые сообщества» был посвящен анализу влияния пространственных и географических факторов на внебогослужебную деятельность православных приходов. С докладом выступил магистрант МГУ Ярослав Куксин, представивший результаты исследования географического распределения внебогослужебной деятельности московских общин. Анализ выявил четкую дифференциацию по трем зонам. В центре Москвы приходская активность относительно низкая, что объясняется ограниченностью помещений для мероприятий в исторических храмах, конкуренцией со стороны светских организаций (культурных центров, НКО), а также низкой плотностью жилой застройки, сокращающей потенциальную аудиторию. В Новой Москве наблюдается динамичное развитие внебогослужебных инициатив, тогда как полупериферийные районы занимают промежуточное положение.
Отдельно участники рассмотрели проблему взаимодействия трех акторов в городском пространстве — приходских общин, местных жителей и муниципальных властей. Подчеркнута необходимость изучения их кооперации или конфликтов на уровне конкретных районов, что может стать темой будущих исследований.
Семинар №10. 10.12.2024
Десятая встреча в рамках проекта «Живые сообщества» была посвящена структурированию сводной таблицы, обобщающей результаты анализа данных по всем исследованным приходским общинам. На текущем этапе проекта сформирована база из 20 кейсов, каждый из которых включает достаточный массив интервью для анализа. В рамках каждого кейса уже выделены ключевые категории, характеризующие «живость» сообщества, такие как активность, устойчивость и вовлеченность.
Несмотря на систематизацию основной информации в единой таблице, участники предложили дополнить ее новыми индикаторами для углубленного анализа. В частности, для изучения взаимосвязи между «живостью» общины и ролью священника решено ввести переменные, позволяющие типологизировать клириков: стаж служения после хиротонии, уровень и направление образования (светское или духовное), а также личные интересы и внебогослужебные инициативы. В перспективе эти данные могут стать основой для отдельной таблицы, объединяющей информацию о священниках, участвовавших в интервью в рамках проекта. Это позволит проводить кросс-анализ роли личности клирика в формировании динамики приходской жизни.
Семинар №11. 24.12.2024
Семинар был посвящен обсуждению концепции 
«второго человека» как медиатора особого способа коммуникации в приходской общине. Для фигуры «второго человека» характерно отсутствие формальных обязательств в приходском сообществе, однако такой человек создает и поддерживает связи с большим количеством людей как внутри сообщества, так и за его пределами. В отличие от священника, «второй человек» обычно не является клириком, что позволяет прихожанам выстраивать с ним горизонтальные, а не вертикальные отношения. Таким образом, он формирует альтернативный источник авторитета, способствующий открытому и неформальному взаимодействию в общине.
Семинар №12. 21.01.2025
Семинар был посвящён анализу особенностей православия на Дальнем Востоке. В интервью подчеркивается, что Хабаровский край воспринимается как регион, где после советского периода традиции пришлось возрождать практически с нуля. Коренные малочисленные народы, в первую очередь нанайцы, остаются мало вовлеченными в православную традицию. Ранее это проявилось в конфликте вокруг инициативы перевода Библии на нанайский язык: местные жители расценили это как навязывание чуждой их культуре религии. Отдельно обсуждались организационные сложности: в Хабаровске из-за малого числа храмов и нехватки священников один клирик часто обслуживает несколько приходов, не закрепляясь надолго за конкретной общиной. Это приводит к функциональному разделению храмов: например, в одном сосредоточена воскресная школа, в другом — хоровая деятельность и т. д.
Семинар №13. 30.01.2025
На очередной встрече проекта 
«Живые сообщества» участники обсудили интервью со священниками, собранные в приходских общинах Самарской и Ростовской областей, а также ранее подготовленные аналитические материалы. Участники пришли к выводу, что деятельность прихожан в Ростовской области во многом обусловлена казачьей идентичностью жителей станицы, посещающих храм. В этом случае на передний план выходит связь местного населения с казачеством и дворянскими семьями, что способствует их сплочению и самоорганизации.
Для описания кейса из Самарской области ключевой может стать категория «помощи». Изначально люди приходят в храм, чтобы помогать другим, и через это взаимодействие узнают друг о друге. При этом в благотворительных акциях храма участвуют не только прихожане, но и волонтеры, среди которых есть и неправославные.
Семинар № 14. 04.02.2025
На четырнадцатом семинаре проекта «Живые сообщества» участники продолжили обсуждение материалов из общей базы данных приходских общин. Встреча была посвящена отбору наиболее интересных и значимых кейсов, достойных включения в итоговую монографию. Также в ходе дискуссии удалось выделить несколько сквозных тем и категорий, объединяющих приходские общины из разных регионов. В частности, к числу сквозных относятся такие категории, как концепция «второго человека», роль настоятеля, деятельное служение, власть как инструмент развития (empowerment) и передача традиций.
Семинар №15. 11.02.2025
В рамках семинара Валерия Елагина сделала доклад об особенностях жизни приходских общин в малых городах и селах, где дефицит материальных и финансовых ресурсов создает вызовы для устойчивого развития. В таких условиях ключевыми механизмами преодоления трудностей становятся социальные связи и горизонтальная коммуникация, формирующие основу для взаимопомощи и сотрудничества. Отдельное внимание уделили модели власти настоятеля как «empowerment» — подходу, основанному на вовлечении прихожан в принятие решений и распределении полномочий. Эту модель участники противопоставили авторитарному стилю управления, подчеркнув ее потенциал для формирования устойчивых самоорганизующихся сообществ даже в условиях ограниченных ресурсов.
Семинар №16. 18.02.2025
Шестнадцатая встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена докладу Ивана Забаева о пределах роста приходских общин на примере кейса храма из Екатеринбурга. Участники выделили три стратегии, актуальные для сообщества, достигшего критического масштаба. Первый вариант предполагает отказ от масштабирования ради сохранения межличностных связей и минимизации рисков. Второй сценарий — мультипликация, ориентированная на поддержание отношений внутри общины. Третий вариант подразумевает замену межличностных отношений бюрократическими структурами. Выбор стратегии определяет траекторию развития общины в условиях институциональных и социальных ограничений.
Семинар №17. 25.02.2025
Семнадцатая встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена определению теоретических рамок для анализа конкретных кейсов приходских общин. В центре обсуждения находились сценарии развития сообществ, их укорененность в местной традиции и стратегии преодоления кризисных ситуаций. Участники рассмотрели различные модели, в том числе «обучающий храм», представленный в докладе Елизаветы Соловьевой, где община формируется вокруг интереса к истории и традициям, акцентируя работу с новыми поколениями. Также обсуждались кейсы, демонстрирующие успешное прохождение этапа смены руководства, где переход был обеспечен удачным сочетанием дисциплины, заложенной предыдущим настоятелем, и энтузиазма нового. В ходе дискуссии были намечены категории для сравнительного анализа, такие как традиция, укорененность и дисциплина.
Семинар №18. 04.03.2025
Восемнадцатая встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена анализу возможностей применения концепций лиминальности и коммунитас в изучении приходских общин. Елизавета Кострова представила доклад о том, как обряды перехода способствуют созданию особого социального пространства — коммунитас, характеризующегося отсутствием жесткой структуры и отношениями равенства. На материале различных кейсов обсуждался феномен постоянной лиминальности, при котором организатор ритуалов перехода сам пребывает в переходном состоянии. Особое внимание было уделено противоречию между стремлением сохранить дух коммунитас и необходимостью формирования организационной структуры в процессе роста общины, что часто приводит к утрате «человекоразмерности» взаимоотношений.
Семинар №19. 11.03.2025
Девятнадцатая встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена обсуждению книги Тальи Блокланд «Сообщество как городская практика». Доклад о книге представила Елена Павлюткина. Участники рассмотрели альтернативный подход к пониманию сообществ, который фокусируется на публичных практиках и повседневных взаимодействиях, а не на географической близости или нормативных представлениях. В дискуссии особое внимание уделялось концепции «публичной осведомленности» и значению слабых социальных связей в формировании городской среды. На примере приходских общин обсуждалось, как религиозные сообщества выходят за пределы храма через публичные практики и влияют на городское пространство. Также рассматривался вопрос о границах сообществ и их поддержании через различные формы социальных отношений.
Семинар №20. 18.03.2025
В рамках проекта «Живые сообщества» состоялось обсуждение второй части книги Тальи Блокланд «Сообщество как городская практика», доклад о которой представила Татьяна Крихтова. Участники сосредоточились на анализе условий возникновения сообществ, в частности роли «публичной осведомленности» и «отсутствующих связей» — мимолетных, но регулярных взаимодействий, которые создают основу для узнавания и чувства общности. На примере приходов обсуждалось, как устойчивые сообщества формируются через пересечение социальных сетей и совместные публичные практики. Особое внимание было уделено тому, как коллективный опыт и общие нарративы позволяют сообществу существовать не только в пространстве храма, но и в городской среде.
Семинар №21. 25.03.2025
Двадцать первая встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена поиску адекватного теоретического языка для описания религиозных сообществ. Участники обсудили современные подходы к пониманию традиции, обзорный доклад о которых представила Елизавета Кострова, и выявили ограничения существующих концепций при работе с полевыми данными. В ходе дискуссии был предложен альтернативный подход, предполагающий вывод аналитических категорий непосредственно из эмпирического материала. Основное внимание сосредоточено на процессуальных аспектах жизни общин, что позволяет перейти от статичных понятий к описанию конкретных практик и взаимодействий. В рамках методологической переориентации рассматривается возможность использования более нейтральных концептов для анализа практик поддержания преемственности в религиозных сообществах.
Семинар №22. 01.04.2025
На очередной встрече проекта «Живые сообщества» участники продолжили дискуссию о теоретических подходах к анализу приходской жизни. В центре обсуждения оказалась возможность применения концепций лиминальности и коммунитаса для описания современных религиозных сообществ. Разбор концепций в своем докладе представила Елизавета Кострова. Участники отметили, что классические теоретические конструкции требуют адаптации к разнородным практикам приходской жизни. В ходе семинара был рассмотрен широкий спектр практик, формирующих общность: от утилитарных действий и социальных активностей до структурированных ритуалов. Особое внимание уделялось тому, как разнообразие этих практик позволяет вовлекать в жизнь прихода людей с разными запросами и ожиданиями. Участники также отметили важность работы с людьми в пограничных состояниях для развития общины. В дискуссии был зафиксирован интересный феномен: в интервью язык описания социальной деятельности прихода часто существует отдельно от религиозной терминологии, что порождает вопрос о соотношении этих двух измерений в сознании участников сообщества.
Семинар №23. 08.04.2025
Двадцать третья встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена обсуждению концепции религии как «цепи памяти» в интерпретации Даниэль Эрвье-Леже, доклад о которой был представлен Василием Прокудиным. Участники рассмотрели, как современные приходские сообщества восстанавливают прерванные религиозные традиции и создают новые формы преемственности. В дискуссии особое внимание уделялось роли коллективной памяти и ритуалов в формировании религиозной идентичности. На примере конкретных кейсов обсуждалось, как традиция может служить не только сохранению, но и обновлению религиозных практик в условиях секулярного общества. Было отмечено значение символической преемственности и авторитета традиции для легитимации новых форм религиозной жизни.
Семинар №24. 15.04.2025
Двадцать четвертая встреча проекта «Живые сообщества» была посвящена обсуждению концепций власти и расширения возможностей в контексте приходской жизни. Иван Забаев представил доклад о дихотомии власти-расширения возможностей, предложенную М. Хаугаардом, и ее применимость для анализа российских церковных сообществ. В последующей дискуссии отмечалась сложность прямого переноса западных концепций в местный контекст, где власть настоятеля имеет символически закрепленный характер, а механизмы расширения возможностей часто связаны с личным авторитетом. Особое внимание было уделено амбивалентному характеру расширения возможностей, которое может сочетаться с элементами скрытого давления, а также роли «второго человека» в приходе как посредника между формальной структурой и инициативами прихожан.
Семинар №25. 13.05.2025
На очередной встрече проекта «Живые сообщества» участники обратились к анализу механизмов воспроизводства приходских общин через призму концепций лиминальности и традиции. Обзор концепций в своем докладе представила Татьяна Крихтова. В ходе дискуссии рассматривалось, как эти теоретические подходы помогают объяснить устойчивость религиозных сообществ в разных социальных контекстах. Было отмечено, что если лиминальность позволяет описать переходные состояния и опыт коллективной общности, то традиция выступает механизмом закрепления таких состояний, обеспечивая долговременную стабильность. Особое внимание уделялось вопросу границ сообществ, практикам формирования коллективной идентичности, а также специфике сельских и городских приходов. На материале конкретных кейсов обсуждалась роль храма как центра, объединяющего традицию, ритуал и лиминальный опыт.
Семинар №26. 13.05.2025
На очередной встрече проекта «Живые сообщества» обсуждалась концепция лиминальности в антропологической и социологической традиции — от классического понимания перехода в работах Арнольда ван Геннепа и Виктора Тернера до современных интерпретаций «выпадения из структуры», обзор которых представила Елена Пруцкова. Центральным вопросом стала применимость разных трактовок лиминальности к анализу приходских общин. В ходе обсуждения было отмечено, что лиминальные состояния могут быть как позитивными — способствующими включению и обновлению сообщества, — так и негативными, связанными с опытом исключения и маргинализации. Особое внимание уделялось роли ритуалов и символов в оформлении переходов: именно они позволяют коллективно переживать и закреплять трансформации, происходящие в приходской жизни. Также поднималась проблема размытости понятия лиминальности и необходимость удерживать баланс между классическими и современными подходами. В заключение участники подчеркнули значимость коллективного измерения лиминальности — способности сообщества проходить через переход как единое целое, что поддерживает его «живость» и устойчивость.
Семинар №27. 27.05.2025
На встрече проекта «Живые сообщества» обсуждался кейс прихода в Балтийске — особого сообщества, существующего в условиях военного города с постоянно меняющимся населением, доклад о котором представила Елена Павлюткина. Центральной темой стало осмысление роли настоятеля как проводника в состоянии лиминальности и того, как приходская жизнь строится на пересечении нестабильности и устойчивости. Участники отмечали, что приход работает с людьми, находящимися в переходных или кризисных ситуациях, и становится пространством социальной интеграции. При этом настоятель выполняет не столько роль лидера-посредника, сколько создателя условий для перехода и восстановления общности.
Дискуссия затронула вопрос, можно ли описывать подобные процессы через концепцию лиминальности, если переходы не завершаются, а некоторые прихожане остаются в промежуточном состоянии. Было подчеркнуто, что жизнь прихода поддерживается не только благодаря фигуре настоятеля, но и благодаря внутренней самоорганизации и горизонтальным связям. Парадоксальным образом именно постоянные изменения и необходимость адаптации придают сообществу устойчивость. В сравнении с другими приходами Балтийск выглядит как более подвижное сообщество: здесь живость обеспечивается не традицией, а гибкостью и открытостью к кризисам. Приход проявляет себя как социальный институт, создающий пространство для тех, кто оказывается на периферии общества, и тем самым демонстрирует, что нестабильность может быть основой жизнеспособности.
Семинар №28. 09.06.2025
На очередной встрече проекта «Живые сообщества» участники обсудили кейс прихода в Хабаровске — общины, представленной в докладе Елизаветы Соловьевой, возникшей «с нуля» на городской периферии и ставшей примером формирования коллективной памяти и преемственности в условиях отсутствия устойчивых традиций. Приход описывается как открытое, растущее сообщество, объединяющее людей с разными духовными биографиями. Его развитие строится на сочетании инициатив настоятеля и активного участия прихожан, что формирует внутреннюю динамику и устойчивость. В ходе обсуждения выделялись две логики вхождения в приход: через неформальное общение и через литургию. Их пересечение формирует ядро общинной жизни. Отмечалась особая роль помощников настоятеля и прихожан, которые помогают новым участникам включаться в общину и связывают разные уровни взаимодействия — от повседневных разговоров до литургических практик. Обсуждалось также значение особых форм богослужения — например, ночных литургий, позаимствованных из монастырской традиции, — которые укрепляют идентичность и подчеркивают особый характер прихода.
Важной темой стала работа с пространственными и символическими барьерами: расположение прихода за шлагбаумом воспринимается как элемент отделенности, который одновременно стимулирует усилия по открытости и включению. Такие инициативы, как благоустройство, паломничества и открытые мероприятия, становятся способами преодоления изоляции и формирования чувства общности. Обсуждение подчеркнуло, что приход в Хабаровске представляет собой пример того, как молодое сообщество может выстраивать преемственность и коллективную память через практики взаимодействия и совместного опыта.
Семинар №29. 24.06.2025
На 29-м семинаре проекта «Живые сообщества» обсуждалась концепция двух типов власти в приходских общинах на примере храма в Михайловске, представленная в докладе Валерии Елагиной. Различие между «вертикальной» (авторитарной) и «горизонтальной» (ориентированной на расширение возможностей) моделями стало поводом для размышлений о том, как реально распределяются власть и инициативы внутри церковных сообществ. Отмечалось, что в практике границы между этими типами нередко размыты: приходы сочетают элементы обеих моделей. Особое внимание уделялось роли активных мирян — координаторов и помощников настоятеля, формирующих собственные центры активности и ответственности. В ходе обсуждения подчеркнута необходимость описывать формы власти не через оценочные противопоставления, а через их реальные эффекты и способы поддержания жизни общины.
