ПЕРЕВОДЫ
Кострова Елизавета. 2023. "Пер. с нем.: Луман Никлас. Ребенок как среда воспитания." (под ред. Ивана Забаева), М.: Изд-во ПСТГУ, 72 с.
Кострова Елизавета. (ред.). 2019. Пер. с анг.: Донати Пьерпаоло. Реляционная теория общества: Социальная жизнь с точки зрения критического реализма. М: Изд-во ПСТГУ.
Кострова Елизавета. 2019. "Пер. с анг.: Донати П. Загадка социального отношения: пролегомены к реалистической реляционной социологии." Донати, Пьерпаоло «Реляционная теория общества: Социальная жизнь с точки зрения критического реализма», 242-292, М: Изд-во ПСТГУ.
Кострова Елизавета. 2018. "Пер. с анг.: Донати П. Загадка социального отношения: пролегомены к реалистической реляционной социологии." Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия, 75 (1): 81-101.
Пруцкова Елена, Маркин Кирилл. 2018. "Пер. с анг.: Хубер Ш., Хубер О. Шкала центральности религиозности (CRS)." Социология: методология, методы, математическое моделирование (4М), № 47, 144-171.
аннотация
"144-171.z"
Кострова Елизавета. 2017. "Пер. с английского: Викстрём, У. «Атрибуция, Роли И Религия: Теоретический Анализ Ролевой Теории Сундена И Атрибуционного Подхода К Изучению Религиозного Опыта»." Современная Западная Психология Религии: Хрестоматия, 116-33, М: Изд-во ПСТГУ, 2017.
Кострова Елизавета. 2017. "Пер. с английского: Викстрём, У. «Одержимость Как Принятие Роли»." Современная Западная Психология Религии: Хрестоматия, 71–83, М.: Изд-во ПСТГУ, 2017.
Кострова Елизавета. 2017. "Пер. с немецкого: Сунден, Я. «Религия И Роли. Психологическое Исследование Религиозности»." Современная Западная Психология Религии: Хрестоматия, 27–58, М.: Изд-во ПСТГУ, 2017.
Кострова Елизавета, Забаев Иван. 2014. "Пер. с нем.: Лукман Т. Дополнение к третьему немецкому изданию «Невидимой религии». ." Социологическое обозрение, 1 (13): 139-154, Москва.
аннотация
"В данном тексте Лукман, спустя более чем 20 лет после выхода первого издания «Невидимой религии», обобщает и проясняет свою позицию, изложенную в самой книге. Он спорит с представлением о падении роли религии в современном обществе и о растущей светскости нашего времени, настаивая на таком понимании религии, которое не сводило бы ее к интуициям западного человека. Основанием для определения религии для Лукмана становится понятие трансценденций, которые он делит на «малые», «средние» и «большие». Именно опыт последних, «больших», трансценденций, уводящих человека прочь от повседневности в иную реальность, играет ключевую роль в возникновении того, что подразумевается под религией. Иерархии трансценденций поставлена в соответствие иерарахия знаков, которые позволяют превратить содержание субъективного опыта трансценденций в интерсубъективную реальность. Средством аппрезентации «больших» трансценденций оказывается символ, а его реализацией в качестве социального действия — ритуал. Благодаря определенному набору коммуникативных действий, через посредство символических и языковых средств происходит превращение субъективного опыта трансценденции в объективную социальную конструкцию, так что опыты трансценденций становятся интерсубъективными и в виде этих символических конструкций подвергаются обсуждению, изменению и толкованию. В заключение Лукман обращается к положению религии в современном обществе, характеризуя его как «приватизацию» религии. Для Лукмана важно, что пошатнувшееся положение традиционных религий и ритуалов никоим образом не позволяет говорить о снижении общей религиозности, поскольку значение «больших» трансценденций не уменьшилось; речь может идти только о смене прежнего способа существования религии в обществе."
Воронцова Елена. 2009. "Курт Рудольф «Лейпциг и религиоведение» : [перевод с немецкого]." Религиоведческие исследования, 1/2, 92-100.
Воронцова Елена. 2005. "Кристенсен У.Б. «Значение религии» : [перевод с англ. и предисловие к статье]."." Религиоведение, 2, 115-121.
