Публикации

"В философии Арендт и Левинаса обращает на себя внимание параллелизм в том, как они выдвигают “сокрытость” / “интериорность”, соотнесенную со своеобразно понятой “экономикой”, в противовес тому пространству, где происходит встреча с другим(и). Сходство, однако, заканчивается там, где они указывают, что лежит за пределами “экономического” и кто этот другой. Если для Арендт существование за пределами “экономики” — один из видов деятельности, то для Левинаса истинное предстояние перед Другим принципиально отличается от любого действия. Ключевые слова: интерсубъективность, публичность, экономика, Арендт, Левинас."

"Статья посвящена оценке религиозного предложения в России, сделанной на основе эмпирического исследования «50 исповедей», проведенного научной лабораторией «Социология религии» ПСТГУ. Оценка объема религиозного предложения позволяет по-новому оценить происходящие в современной России религиозные процессы, в том числе предложить такое объяснение разрыву между аффилиацией с православием (70%) и практикующими верующими (3%), которое подвергает сомнению тезис о продолжающейся в России секуляризации. В статье представлено краткое описание модели религиозного предложения, построенной на основании теории религиозного рынка (Р. Старк, Р. Финке, У. Бэйнбридж, Л. Ианнаконе и др.). На основании данной модели выделяется оценка религиозного предложения, находящаяся в зависимости от количества священников в России. Эмпирическое исследование «50 исповедей», описанное в статье, позволяет охарактеризовать параметры данной модели и получить оценку ограничения религиозного предложения, которая ставит под сомнение представление о секулярной природе происходящих в России религиозных процессов."

"В статье рассматривается связь между религиозностью и базовыми ценностями в России. Базовые ценности измеряются при помощи Портретного ценностного вопросника Ш. Шварца. В качестве информационной базы настоящей статьи выступают всероссийское исследование Ортодокс Монитор 2012 г., репрезентативный опрос воцерковленных православных россиян, и Европейское социальное исследование 2012 г. Обычно фиксируемая по результатам массовых опросов связь базовых ценностей с религиозностью в России очень слабая. Одна из возможных причин может заключаться в применении некорректных индикаторов для измерения степени религиозности. Одной из важнейших характеристик, отличающих воцерковленных православных, является регулярное причастие, предполагающее довольно серьезную подготовку, пост и исповедь. Человек производит попытку переосмыслить свои взгляды, ценности, изменить поведение. Если это происходит с определенной регулярностью, то может приводить к постепенному изменению базовых ценностей, обусловленному религиозностью. Такой работы над собой может не происходить, если человек посещает религиозные службы, но не причащается. Воцерковленные православные значительно более привержены ценностям Сохранения и Заботы о людях и природе и менее привержены ценностям Открытости изменениям и Самоутверждения. Одним из неожиданных результатов стали обнаруженные значительные различия в ценностях Универсализма, по которым воцерковленные православные заметно опережают среднестатистических россиян, в то время как в большинстве предыдущих исследований связь религиозности с ценностями Универсализма либо была отрицательной, либо отсутствовала, и лишь изредка была слабой положительной. Также, несмотря на общие низкие показатели по ценностям Открытости изменениям, различия обусловлены в наибольшей степени отвержением воцерковленными православными ценностей Гедонизма, Риска и Новизны, в то время как по ценностям Самостоятельности различия со среднестатистическими россиянами минимальны."

"В социологии религии существует большое количество подходов к измерению феномена религиозности, однако основная часть методической литературы посвящена лишь первому шагу операционализации этого понятия — выделению важных аспектов религиозности и выбору правильных индикаторов для каждого из этих аспектов. В то же время практически не уделяется внимания обратной операции — конструированию общего показателя религиозности на основании разработанной операционализации. Мы рассматриваем три основных подхода к решению этой задачи: использование в анализе отдельных индикаторов, построение обобщенного показателя религиозности на основании нескольких индикаторов при помощи суммирования, усреднения, принципов сильнейшего или слабейшего ответа или факторного анализа, а также построение типологии на основании нескольких показателей с выделением относительно гомогенных групп по религиозности с применением кластерного анализа или анализа латентных классов. Мы обсуждаем сильные и слабые стороны каждого из этих подходов, и приходим к выводу, что в современной ситуации, характеризующейся множественностью социальных форм религиозности, наиболее продуктивно применять последний подход. В статье представлена типология православных россиян, построенная при помощи иерархического кластерного анализа на основании данных всероссийского опроса «Ортодокс Монитор» (2011 г.). Типология основана на четырех индикаторах: вера в Бога, частота посещения храма, частота посещения религиозных служб и частота исповеди и причастия. Всего было выделено 9 групп: «Сомневающиеся», «Верующие в душе», «Народная религиозность», «Сомневающиеся захожане», «Верующие захожане», «Пассивные прихожане», «Неофиты», «Периферия общины», «Ядро общины»."